初到亚特兰大，就发现有很多中国人信教，每个星期天主日去教堂礼拜，并唤我：“同去，同去。” 其实我的家族和基督教还是有一点渊源的。早在三十年代，我的外公曾在湖南湘西一带进行传教活动，给劳苦大众传福音。解放后被定为反动分子，六十年代在狱中不堪折磨，自行了断，到他深爱的主那里报到去了，也许对他来说也是一种解脱。我的父母从小也都是在教会学校生活学习的。因此在潜移默化的影响之下，我的心也暗暗向耶稣靠拢。去年在田纳西时就曾去过教堂，不过规模比这儿的要小。每次在神圣的殿堂里唱赞美诗，就不由自主地受其感染, 心想一定要信奉主，做他的子民。可出来后马上就忘了基督是谁。

    这天和家人一起来到亚城较大的一间教堂，这里有很多中国人，不过大部份都是台湾人。礼拜开始后照旧是唱诗歌，大家围坐在教堂中央，有钢琴伴奏。当大家正满怀虔诚地赞美主，大唱哈哩路亚时，我那刚上了两周幼儿园的女儿突然大声叫道：“Too much noise! Too much noise!” 吓得我连忙捂住她嘴巴，但周围已有几个美国人在怒目而视了。我心里叫道：” 该死的，你喊中文啊，美国人又听不懂。” 估计她是把幼儿园老师教训他们的话搬出来了。

    唱完诗歌后是分组聚会，于是所有中国人在一间小一点的屋里集合，也是围坐在一起，人人手拿圣经，给我感觉向政治学习，手里拿的更象[毛主席语录] 。然后大家开始念经文，念完后各抒己见，谈谈心得体会。时而群情激昂赞美耶稣，时而痛哭流涕自我检讨。不禁使我想起了[琵琶行] 里的几句：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如丝语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” 此时用来形容他们再贴切不过。整间房里都是Amen （阿门) 的声音，“主啊，我们赞美你！我们需要你！” 真的很象文化大革命时红卫兵高喊“毛主席万岁” 的情形。他们把这种赞美成为享受，好象自己和主站在了一起，感到无比欢愉。我已经很能体会他们这种心情。教会里人们的关系特别好，好象一家人似的。因此这里的人都称兄弟姐妹，老婆不叫老婆改叫秭妹，老公也唤作兄弟，初听极不习惯，好象乱伦似的，听多了也就习以为常了。

    给我印象最深的是凡我所见过的教会里的人都特别好，乐于助人，宽容友善。这些都是基督教他们这样的。在美国这样一个历史浅薄的国家，虽然法律健全，但有很多事光靠法律是不够的，还需要有道德规范来约束。而美国又不象中国那样有流传了五千年的道德行为准则，因此教会在很大程度上起到了约束人们思想行为的作用。而在美国有80%的人是信教的。真不敢想象，如果没有教会，美国会堕落成什么样？一想到此节，不由对耶稣肃然起敬，对基督教刮目相看。这可不是李宏志和法轮功可比的。

    教会去得多了，就有兄弟姐妹劝我受浸，接受洗礼。但我总觉得自己是一个唯物主义者，客观上根本不信耶稣真在那儿保佑我们。但主观上我又愿意去相信他，因为相信主不会给你带来任何坏处，相反会受用无穷。既然信了，何必非要走这个过场呢？不是常说，信主就好了吗？怎么这么麻烦呢？但他们总说不一样，不一样，我却没发现什么不一样。我现在已成了教堂里的顽固分子，经常有人开导我，好象我是失足青少年。我知道在他们眼里，我还是一只迷途羔羊。我是那些围着耶稣看的人，但只有那些真正摸到他的人才能得救，才能让耶稣原谅我们的罪孽，过神人的生活。也许有一天，我会去受浸，但现在，No。